La primera bruja

Lheorana González | Comunicadora, fotógrafa

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“Nuestras calles están invadidas por penes, están en todos lados, está normalizado”. Así comienza un ingenioso video promocional de una organización internacional llamada ‘Nosotras’, que muestra en su introducción fotografías de penes dibujados en paredes, baños, calles, ascensores, mesas, puertas, etc.

Este audiovisual (que tiene de trasfondo la comercialización de toallas sanitarias) es una breve convocatoria a mujeres de toda Latinoamérica a escribir historias sobre sus úteros, así como a hacer expresiones de arte callejero, grafiti y esténcil, en todas las ciudades, como manifestación masiva que visibilice a modo de protesta nuestro órgano reproductor femenino oprimido, subyugado y controlado por los hombres y el sistema.

Pero las ciudades no sólo están llenas de dibujos y grafitis de penes por todos lados. Los territorios del mundo habitado por los humanos han sido marcados a lo largo de la historia con un atorrante falocentrismo simbólico representado en estatuas, obeliscos, obras de arte, rascacielos, faros, y otras arquitecturas útiles o no, que han servido de cimientos fundacionales en el proceso de violentas conquistas, erigidas en paralelo a la creación de estructuras políticas patriarcales: leyes, educación, historia, arte, literatura, filosofía, ciencia y en sí, todos los lenguajes y las áreas del conocimiento, diseñados a partir de signos, símbolos, ideas y conceptos escritos o instaurados originalmente por varones e impuestos por imperios.

En este contexto social hegemónico «falogocéntrico»[i] en términos derridianos, las mujeres hemos quedado invisibilizadas y subyugadas por milenios con el estigma de asumir roles bien específicos. Nuestros cuerpos fueron convertidos en entidades útiles para la servidumbre: objetos sexuales, entes ornamentales o cuerpos conquistables y negociables, que han pertenecido, a partir de algún punto de la historia, a los varones, en el marco de arbitrarias normas o leyes religiosas y/o estatales; primero a los amos (en tiempos de invasión y conquista), después al padre, luego al novio o esposo, y finalmente a los hijos. Se impone entonces, el estereotipo de mujer dócil y sumisa, que debe ser moldeada por la sociedad desde su nacimiento para cumplir con estos roles durante toda su vida, como principio fundamental que garantice el sostenimiento y funcionamiento del sistema patriarcal capitalista.

Pero, ¿cómo fue que los hombres llegaron a imponerse por encima de nuestro carácter femenino libertario, subyugando nuestra naturaleza creativa y controlando nuestra condición original de mamíferas procreadoras? ¿En qué momento de la historia de la humanidad los varones tomaron el control de nuestros cuerpos para convertirlos en mercancía, en género y sexo inferior o en propiedad privada? ¿En qué punto de la historia los hombres se impusieron como jefes supremos para controlar nuestros cuerpos, nuestras vaginas, nuestros úteros y nuestras voluntades?

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Una de las respuestas está en la invención de la institución familiar, que es seguramente, la primera convención social utilizada para el control y formación de esa trama o tejido celular social que contribuye al funcionamiento de los sistemas o estructuras hegemónicas. En tanto que los apellidos en las culturas occidentales y orientales, figuran como maniobra reglamentaria inventada para constituir, demarcar y organizar familias, viviendas, propiedades y territorios. Este sistema organizativo ha contribuido, además, a erigir la pirámide de las clases sociales como estructura predominante para la segmentación de los pueblos en castas, capas, géneros y razas.

Otra respuesta la hallamos en El libro de la biblia, inspirado en supuestas mediaciones divinas entre presuntos profetas varones y dios. Es el más poderoso medio de comunicación unidireccional inventado e impuesto durante siglos con métodos inquisitorios, como única e irrefutable verdad. Encontramos en este libro escrito por varones, la justificación, la creación y el origen de los primeros humanos como representaciones mitológicas de gran influencia. Adán es el protagonista y Eva es la antagonista en alianza con la serpiente que representa el símbolo del falo. Ambos personajes conforman la primera familia retratada en el Génesis, relato originario que denota grandes contradicciones entre el primero y el segundo capítulo.

En el capítulo uno, dios crea en primer lugar a los animales; después crea al hombre y a la mujer sin establecer ninguna supremacía entre ellos. Seguidamente, en el capítulo dos, se lee un relato distinto que pareciera haber sido redactado en épocas posteriores. En este segundo capítulo, dios modela a partir del barro, cual estilizada obra de arte, al primer varón: Adán, y lo ubica en el paraíso terrenal denominado Edén. Luego, crea a los animales y le atribuye el poder a Adán para que les dé nombre. Por último, y a partir de una costilla del varón, cual historia aterradora de Mary Shelley, y como una especie de accesorio útil para el primer hombre, dios crea a la mujer.

“Y dijo Dios: No es bueno que el hombre esté solo, le haré ayuda idónea para él”. (Génesis 2:18)

“Y Dios hizo caer sueño sobre Adán: entonces tomó una de sus costillas, luego cerró la carne en su lugar; y de la costilla Dios hizo una mujer, y trájola al hombre. Y dijo Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne”. (Génesis 2:21-23)

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En este libro no sólo se relata el origen mitológico de la primera estructura familiar patriarcal sino, queda establecida la configuración sustancial de los primeros estereotipos de hombre y de mujer. Por un lado, Adán encarna el poder procreador humano; sin copular y sin ser portador del útero. También es representado como un personaje bueno, ingenuo, obediente, tranquilo a imagen y semejanza de dios y víctima de la alianza entre Eva y el falo (la serpiente, el demonio).

Por otro lado, Eva, la primera mujer, es configurada como la antagonista: un ser infiel, perverso, desobediente, lleno de traición, seducción y malicia, culpable del pecado original y merecedora del desprecio y del castigo; responsable de la expulsión del paraíso del Edén, condenada al sufrimiento, a la opresión y a la subyugación por parte de dios y de los hombres por los siglos de los siglos.

Se escribe en este relato de carácter religioso, manipulador y milenario, los principales fundamentos de la Era patriarcal: la misoginia, el sexismo, la familia heteroparental, el estereotipo del varón como patriarca y representante de dios en la tierra, el estereotipo de la mujer como ser inferior: sirvienta, sumisa, seductora, traicionera y castigable, que debe ser controlada, expulsada o suprimida por dios y por los hombres si llegase a ser desobediente. Nace en el Génesis de la Biblia, la idea intrínseca del estereotipo de la bruja, una de las protagonistas de nuestro Aquelarre.

[i] Falogocéntrico: Término creado por Jacques Derrida en su ensayo «El factor de la verdad» (Derrida, 1975), análisis crítico del filósofo Lacan, mediante la fusión de los términos falocentrismo y logocentrismo. (Olivares, 1997:88) [… ] Los nuevos planteamientos feministas proponen que la mujer creadora se salga de las imágenes encuadradas por la cultura falogocéntrica y realice la representación desde los bordes e intersticios de dicho cuadro. De esta manera se produciría un proceso de constante renegociación [… ] (Guerra, 1994: 188 en Olivares, 1997:92).

OLIVARES, Cecilia, Glosario de términos feministas. Editorial El Colegio de México, 1997.

Lheorana Carolina

Campesina y contralto